Programa de Fiestas 2005
| ||
|
Actividades
Lunes 22 Martes 23 Miercoles 24 Jueves 25 Viernes 26 Sabado 27 Domingo 28 Lunes 29 |
Este es mi pueblo. Por: Elisa R. R. Mi pueblo. Por: Mari Carmen (la de Elvira) Apuntes sobre la historia de Lobras. Por: Faustino Rodríguez Monteoliva | |
|
ESTE ES MI PUEBLO Por: Elisa R. R. |
|
|
En la cima de un monte, está enclavado mi pueblo rodeado de olivos y de floridos almendros. Es un pueblo muy bonito, es muy pequeño mi pueblo, un pueblo de la Alpujarra, el pueblo que yo más quiero. Tiene calles empinadas, y estrechos callejones las fachadas muy blancas con sus rejas y balcones Grises Terrados cubiertos de hierba y oscuras chimeneas como mudos centinelas. Gitanos vienen a vender, un día a la semana variopinta mercancía diciendo que es muy barata. Instalan el tenderete en un lado de la plaza entonando este pregón con un salero y mucha gracia. Venid Marías a comprar, que doy a precio de ganga pantalones, camisas, pañuelos y jerséis, de lana. Barrio del Chorro y su fuente de tres caños agua fresca y cristalina, en invierno y en verano. |
Más arriba en el monte, el mirador de los arbolitos con hermosas vistas del pueblo de los montes y cortijos. La calle del real, y el barrio de la placeta con árboles y rosales y multicolores macetas. Macetas con Geranios, con claveles y con hortensias es una delicia ver como se adornan las puertas. La ermita de las ánimas, enclavada junto al camino es un lugar de oración de transeúntes y vecinos. La cuesta de los granados, camino, hacia la era con parvas aventadas al viento de trigo, cebada y avena. El día de San Agustín, Esta era se convierte en una pista de baile para, que se divierta la gente. Hay corrida de sacos, cucañas, Música y cohetes y reparten dulces y refrescos colocados en un tenderete Este es mi pueblo, la tierra donde yo nací aquí tengo mi casita y aquí, me quisiera morir. |
|
|
|
|
En la región de Andalucía en la provincia de Graná es un rincón de la Alpujarra está en Lobras que es mi pueblo, y de él os voy a hablar. Es un pueblo muy pequeño, pero bonito a la vez. La gente que lo visita, siempre desea volver. Es un pueblo muy tranquilo, aquí se respira aire puro. En la calle los niños juegan sin tener peligro alguno. En agosto son las fiestas. San Agustín su patrón, al que todos le tenemos mucha fe y devoción. |
Cuando terminan las fiestas los forasteros se van, porque la vida la tienen en algún otro lugar. Aquí se quedan en el pueblo estas gentes tan sencillas, con ese aire tan limpio, con sus promesas cumplidas. Comentándose entre ellos las experiencias vividas y deseando que el próximo año podamos de nuevo todos juntos compartirlas. Por: Mari Carmen (la de Elvira) |
Viernes 26 de Agosto |
|
| 11'00 h. | Concurso de Futbito |
| 14'00 h. | Concurso de Platos Típicos. |
| 17'00 h. | Final de Paulo. |
| 20'00 h. | Teatro de Calle. Compañía Vagalume Teatro. Obra: "En busca del gran tesoro". |
| 22'00 h. | Invitación en la plaza. Aperitivos y Bebido gentileza de "Limpiezas El Ejido". |
Sábado 27 de Agosto |
|
| 09'00 h. | "Mercadillo Tradicional"; donde todos podremos comprar o vendar lo que queramos. |
| 14'00 h. | Paella Popular para todos. |
| 16'30 h. | Fiesta de la Espuma. |
| 20'00 h. | Entrega de Premiso y clausura de la Semana Cultural. |
| 23'00 h. | Pregón de Fiestas realizado por D. J. Manuel Jerez Hernández. |
| 23'30 h. | Verbena Popular amenizada por el trío "Aires Nuevos" |
|
APUNTES SOBRE LA HISTORIA DE LOBRAS |
|
Muchas veces, la historia antigua de los pueblos está escrita en su nombre. Así ocurre con Lobras, un topónimo (nombre de lugar) que pertenece a la lengua de los celtas, un pueblo que llegó a la Península, desde el centro de Europa, en torno al año 600 a.C. Al principio, se asentaron en el valle del Ebro, Galicia, Asturias y norte de Portugal. Después se mezclaron con los iberos, que ocupaban la Península, y se extendieron por casi toda Europa. Donde hay un topónimo celta, se puede afirmar que allí vivieron los celtas y tuvieron influencia.
Los primeros nombres que empleó el hombre fueron los que designan los poblados, los montes, los ríos, las llanuras y los valles, porque se usaron como mojones de las demarcaciones territoriales y las conquistas. Por esta razón, los topónimos se han empleado como emblemas, por pueblos de lenguas distintas y han sobrevivido a su lengua, manteniéndose a través de los siglos, con más o menos adaptaciones a las lenguas posteriores. El nombre de Lobras, como el Lobres de Salobreña, tiene el mismo origen que los nombres de los pueblos de la Coruña: Lajobre, Fiebre, Illobre, Liobre, Tiobre; Lóbregos, en Portugal; Logrosán en Cáceres; Lóbrega, en Puebla de Don Fabrique, (Granada), y nuestro Lobrasán. Todos son variantes de la terminación celta "-óbriga", que significa "monte". La antigüedad de Lobras no debe ser, por tanto, inferior a 2.400 años. El mismo nombre Alpujarra es celta, como Turón, Torviscón, y Laujar. Laujar, que significa "laja" o "losa", además del pueblo de Almería, designa a un barrio de Mecina Bombarón, un paraje y un camino de Trevélez a Pórtugos, un barranco de Busquístar y unas eras de Pórtugos, donde hubo un pueblo, llamado Laujar, repoblado en 1573, con seis vecinos. La primera información escrita sobre Lobras es el Libro de Apeo y Repartimiento, de 1574. Según este documento, antes de 1568, en Lobras había dos iglesias y por lo tanto, dos pueblos. La iglesia nueva, la que se conserva, y otra vieja que estaba en el Serrajero, debajo del Huerto Guinches. Junto a la iglesia vieja, había un pueblo llamado Alágena que, en 1568 estaba ya deshabitado. Esto dicen los documentos: Hízose la cuarta suerte en un lomo que, por arriba, linda con el camino de Lobras a Tímar; por un lado, con un cejo; por el otro lado, con otro cejo y, por abajo, con la Iglesia vieja.La finca descrita es el Huerto Morón y el Huerto Guinches. Un cejo es un corte vertical, que aquí llamamos orillón. Estos huertos son los únicos que se ajustan a esta descripción: pasa por arriba el camino de Lobras a Tímar, tienen a los lados, dos cejos u orillones: el que cae sobre "la Viña de Juviles" y el que cae sobre "el Brazal". En el Catastro del Marqués de la Ensenada, de 1572, una descripción minuciosa de las casas y las tierras del pueblo, dice de varias fincas de este lugar que están en el Pago de la Iglesia Vieja y así lo siguen diciendo las últimas escrituras notariales. Hace unos años, en el Haza que hay en el tercer escalón, o diente de sierra, que de ahí viene el nombre Serrajero, encima del Olivar, al abrir hoyos para poner olivos, se encontró un enterramiento y restos de cerámica. La cerámica es califal, anterior al siglo X. Los restos humanos son más antiguos, son mozárabes. Se llaman mozárabes los cristianos que, desde el siglo VIII que llegaron los musulmanes, hasta el siglo XIII, vivieron en la parte de la Península gobernada por los musulmanes, conservando su lengua (el mozárabe), su religión cristiana y sus costumbres. La iglesia vieja era por tanto mozárabe. Sus cimientos están enterrados en esta haza y, con las piedras de sus muros y de los muros de las casas, se hicieron los balates del haza y de los bancales de los alrededores. De la iglesia nueva, tenemos pocas noticias. Sabemos que existía antes de 1568, porque, aunque en el inventario que se hizo del pueblo, en 1574, no se describe la iglesia ni el estado en que quedó después de la guerra de los moriscos, se menciona en varias ocasiones, al deslindar casas: linda con un solar que queda para la iglesia, y se le quita un corral que está frontero a la puerta para anchar la plaza, donde se ha de hacer, frontero a la iglesia. Esto quiere decir que, hasta 1570, no existía la plaza, pero sí la iglesia. La iglesia es el único edificio monumental histórico que hay en el pueblo. No se conocen detalles sobre su construcción, porque el Archivo parroquial se quemó durante la Guerra Civil del 36, pero los detalles generales, son los mismos que los de las iglesias de la Alpujarra. En 1492, se erigieron la Catedral de Granada y algunas parroquias, y en 1501, todas las demás. Lobras, Tímar y Juviles se adscribieron a la parroquia de Nieles. Los constructores de la iglesia fueron los moriscos (musulmanes bautizados). Hay una contradicción y una desinformación absoluta entre los que hablan y escriben, de hornos y de molinos moriscos, que no son moriscos, sino romanos. Está demostrado por la Arqueología que los romanos han empleado el molino y el horno desde siempre y que los construyeron en España, 1.000 años antes de que llegaran los musulmanes. Las palabras horno y molino son latinas, y latinas son también 62 de las 64 palabras que designan las partes de que se compone un molino y sus utensilios, y lo mismo ocurre con el horno. Cuando llegaron los musulmanes a la Península ya había molinos de harina y de aceite, y hornos de pan. Los musulmanes se limitaron a usarlos, a restaurarlos y a reedificarlos. Sin embargo nunca se han relacionado las iglesias con los moriscos. Efectivamente se construyeron para el culto católico, pero se olvidan de que son las únicas construcciones de los moriscos que quedan en La Alpujarra. Todas las iglesias de La Alpujarra, menos la de Murtas, construida el siglo XVIII, las construyeron los moriscos, con el agravante de que lo hicieron obligados y violentando sus creencias. La Alpujarra no fue conquistada en 1492, sino que se dio por conquistada. Por esta razón, hasta 1570 sólo estuvo poblada por mudéjares (musulmanes a los que Castilla les permitió mantener su lengua, su religión y sus costumbres, a cambio de impuesto), llamados moriscos desde que fueron obligados a convertirse, en 1501. Hasta entonces, en los pueblos sólo había un sacerdote, un sacristán y algún cobrador de impuestos, porque los moriscos se negaron a aprender castellano y había pocos castellanos que supieran árabe. Hasta 1501 practicaron la religión musulmana legalmente, y, cuando fueron obligados a bautizarse, siguieron firmemente convencidos de sus creencias, conservaron su lengua y su vestimenta, manifestando un gran rechazo, a la religión cristiana y a la castellanización. En su interior, siguieron acatando el Corán y conservaron sus tradiciones y costumbres. Después del bautizo, limpiaban el óleo de la cabeza de sus hijos. En el bautismo, el niño recibía un nombre que podía ser Fernando, Miguel o Maria, pero después, de hacer el rito morisco para descristianizarlo, recibían otro nombre árabe, conservando así sus linajes": Lorenzo el Canena, Miguel Cabdibán, Diego el Baidón, etc. Los moriscos que estaban obligados a asistir a misa bajo multa, en el momento de la consagración, miraban al suelo o hacia atrás; cumplían el Ramadán; sepultaban a sus muertos, a la morisca (sin ataúd, envueltos en una sábana) y sólo comían carne de animales degollados. El Padre Hitos, en Los Mártires de la Alpujarra, escribe: "Los sacerdotes eran para los moriscos, la personificación de todo cuanto ellos aborrecían, la religión cristiana; eran los encargados de predicarles las verdades de la fe, que ellos debían profesar, por el bautismo que habían recibido; de recordarles sus obligaciones y reprenderles, cuando faltaban a ellas; de forzarles a pagar una multa, por faltar a misa, los días de fiesta. Por eso, en los primeros días de la Sublevación, la Navidad de 1568, los martirizaron a casi todos".Los constructores de las iglesias fueron todos moriscos, desde los alarifes (los maestros albañiles), carpinteros, pintores y retablistas, hasta los obreros, que tuvieron que trabajar son cobrar. Las iglesias se mandaron construir en 1501, pero se empezaron en 1509 y, en 1556, muchas no se habían terminado. Mientras se construían, a partir de 1502 se adaptaron las mezquitas a iglesias, mezquitas que habían sido antes del año 800, iglesias cristianas. La mezquita de Lobras estaría en mal estado, puesto que la iglesia se construyó de nueva planta. La construcción de la iglesia se financió primero, con el 9% de los impuestos que pagaban los moriscos de Lobras, llamado "diezmo", porque era el 10% de todos los frutos que recogían. Después se añadió el 23% del diezmo que correspondía a los Reyes Católicos, y los habices de las mezquitas (las contribuciones que pagaban los moriscos para el mantenimiento de sus mezquitas). Más adelante, al no haber sacerdotes, se asignó también el diezmo de la Iglesia (otro 10% de todo lo que se recogía, que se pagaba a la Iglesia) y las primicias (un porcentaje de los primeros frutos). A esto hay que añadir el trabajo gratuito que estuvieron obligados a prestar los moriscos del pueblo. Resumen del Pregón de las Fiestas de San Agustín de 2004, pronunciado por: Faustino Rodríguez Monteoliva |